【古代文论】先秦道家的文学批评

【古代文论】先秦道家的文学批评

作者:yiwang666 时间:2019-05-20 分类:未分类 评论:0条 浏览:111

知识点概述

  1. 老子、庄子都追求精神自由的生活态度,《老子》、《庄子》书中都体现出追求真淳人格、反对虚伪矫饰的精神。
  2. 老、庄都崇尚自然、无为,这也是《老子》、《庄子》书中根本性的观点。
  3. 关于言与意的关系,老、庄都认为“意之所随不可言传”,“得意而忘言”,认为道是万物之源,而道是不可闻见,也无法用语言表达的。
  4. 领会、掌握“道”的方法,老、庄认为要通过虚静、心斋、坐忘来获得“道”。认为心思虚静,精神清爽,不为外物所乱,不为心知蒙蔽,才能很好地认识外物,领会掌握“道”。

 

结合作品分析

《庄子》中有许多寓言故事,这些寓言故事反映着庄子的美学思想。比如“庖丁解牛”、“吕梁丈夫蹈水”的故事,反映庄子崇尚自然,反对人为的文艺美学思想,他认为庖丁之所以“游刃有余”,是因为它能顺其自然,依其天性,解牛之时,目无“全牛”,“以神遇而不以目视,官知止而神欲行”;吕梁丈夫之所以悠游自在地游于大水之中,是因为他“从水之道而不为私”,就是说符合于水的自然规律而不以主观意志去左右它,这就是“以天合天”。就艺术而言,就是他提倡的“天籁”“天乐”。另外,庄子的“梓庆削木为鐻”“轮扁斫轮”等寓言故事反映了要是技艺创造达到神化,与造化相吻合,达到“大明”的境界。梓庆削木为鐻,就因为他抛弃了一切个人名利私念的干扰,完全进入一种“虚静”的精神状态,在这点上技艺创造和艺术创作是相通的。“轮扁斫轮”故事,说的“言”“意”关系,庄子认为言不尽意,无限的精妙的思想感情是无法用有限的语言来表现的。

加深印象

老子、庄子的理论都是围绕“道”与“自然”展开的,他们认为“道”是万物本源,是一切的根本,所以要领悟“道”,掌握“道”。

如果说“道”是根本,是目标,那“自然”就是方法,是途径。他们主张生活态度要自然,摆脱束缚;认为人格本质要自然,反对虚伪;认为感情要自然,无欲无求;认为行为要遵循自然之道,无为而治;要求文学作品要自然,不刻意雕琢。

但由于他们都强调“自然”,提倡清静无为,其社会思想都有要求回归上古简单质朴时代的倾向,所以他们对文采、音乐、言辞、辩说都持否定的态度。老子说:“五色令人目盲,五音令人耳聋。”又说:“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。”《庄子》也说:“且夫失性有五:且夫失性有五:一曰五色乱目,使目不明;二曰五声乱耳,使耳不聪。”认为美丽的彩色、悦耳的音乐是多余之物,于人性有害。

虽然《老子》、《庄子》持有反对、贬斥文艺的态度,但这两部奠基却对后世的文艺思想,包括文学理论批评都颇有影响。

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