【古代文论】《易传》中文论相关思想及影响

【古代文论】《易传》中文论相关思想及影响

作者:yiwang666 时间:2019-05-20 分类:未分类 评论:0条 浏览:128

《易》有所谓“十翼”, 即《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说

卦》、《序卦》和《杂卦》。它们是对《易经》的解释阐发,总称“易传”。《易传》中有一些地方论及言辞,常被后人所引用和阐发,并对后世的文论产生了重要影响,下文就《易传》中涉及文论的思想及其影响进行论述。

  • 阴阳之道。《易传》作者认为宇宙万物都是有阴阳两种对立因素的不同结合而形成的。中国古代文论中许多矛盾对立的范畴如美丑、虚实、动静、形神等,都发轫于《易传》,情景交融、形神兼备等也是《易传》辩证观念的投影。《易传》作者认为阳的特性是刚,阴的特性是柔,宇宙万物都有刚或柔的不同特点。这种观点影响到文学理论就是文学风格之美也有阳刚与阴柔的区别,如《文心雕龙》的“风趣刚柔”、《沧浪诗话》中对诗歌的基本美学风貌的概括都是从《易传》的美学思想引申出来的。
  • “象”与“物”的关系。《易传》提出“观物取象”,认为“象”是模拟“物”,从模仿自然的角度说,这里的“象”和文学创作的艺术形象有共同之处。“观物”理论是古代文论“物感”说产生的基础。而且我国古代文艺理论上提出的“意境”概念,正是从“意象”概念发展而来的。
  • 发展变化的观念。《易传》具有非常突出地发展变化的观念,认为宇宙间的事物都是处于不断发展变化状态中的,而且充分肯定了新生事物。这种变的观念对文学理论的发展也产生了重大影响。中国文学理论中充分肯定文学创作是随着时代的变化而不断变化的,反对复古模拟,主张革新,提倡独创,对新的文学形式的充分肯定,都是直接从《易传》得到有益的思想资料与充分的理论根据的。中国古代文论中的“通变”观念是直接从《周易》的论述中借用过来的。
  • 言意之辩。《易传》在论述“象”与“物”的关系时,还提出了一个非常重要的言、象、意关系问题,这对认识文学创作特点也是非常有价值的。文学创作以语言为工具,语言塑造了形象。而形象是体现作家的思想意图的。而且《易传》认为以“象”为中介,可以很好地解决“书不尽言,言不尽意”的问题。以“象”来象征“意”,以“言”来说明“象”,就可以使难以言喻的“意”能从“象”中去体味和领悟,即“圣人立象以尽意”。这也是文学创作的重要特点。庄子、陆机、刘勰的理论都深受其影响。这一审美趣味影响创作,形成了追求含蓄蕴藉、意出言外的风格长河。
  • “修辞立其诚”。中国古代十分重视人品与文品的统一,认为作家的人格修养、道德修养是写好文章的首要问题。《易传》中提出的“修辞立其诚”,便明确指出文辞和人的内心思想性格有直接关系,思想感情纯正,道德品质高尚的人,其言辞必然会有高格。这里已涉及作家的思想、个性、人格与文章的语言风格之间的关系问题,对后代的文论发展有很大影响。

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