【古代文论】宋初的诗文批评

【古代文论】宋初的诗文批评

作者:yiwang666 时间:2019-05-20 分类:未分类 评论:0条 浏览:47

知识点概述

  1. 柳开把“道”和“文”紧密联系在一起,柳开所谓的“道”,主要就是古代儒学中的道德伦理观念。他认为文章是明道的工具,工具不良,会损害道。但他也反对“辞之华于理”,存在贬抑艺术美的倾向。
  2. 王禹偁论文,以传道明心与语言平易为主。他认为,文章既为传道明心而作,首先要使人容易理解,因此他极力反对迂艰昧奥之文,而崇尚明白晓畅、平易近人的文风,要求形式恰当地为表达内容服务。北宋中期欧阳修等领导的诗文革新运动,正是沿着王禹偁展望的道路前进的。
  3. 杨亿、刘筠、钱惟寅等是西昆体诗文的倡导者,他们都是崇尚晚唐李商隐近体诗和骈文的。他们之间的唱和诗编为《西昆酬唱集》,西昆体之名由是而得。
  4. 石介对西昆体进行了猛烈的抨击,他关于“道”的观念相当保守,只举道统,偏废文统,表现出一种否定文学的艺术性倾向,实为后来理学家文论的先驱。当时文坛的一种新奇险怪之体——太学体的形成,便与石介的倾向有关。

结合作品分析

   《西昆酬唱集》是杨亿及其诗学同志效仿李商隐诗歌创作实践的产物。创作的基本态度是唯美的、纯艺术的、兴趣性的。《西昆酬唱集》中某些作品具有讽寓之意,但也只是少数,杨亿等人虽然效仿李商隐,但也未得其“清峭感怆”之体,原因在于宋初时局安稳,杨亿等人等位居高官,他们在皇家庭院中优游唱和,自然不可能具有晚唐黄昏夕照里蹭蹬失路的羁客骚人发愤孤吟那种感慨和幽情。但后人如石介对之全盘否定,也并非科学态度。

加深印象

1. 北宋初年,国家统一,社会相对安定,经济与文化均有恢复与发展,宋王朝又实行偃武修文政策,文学创作与理论批评也兴旺起来,先后涌现了一批文学之士,流派迭兴,异说纷呈。虽然此时宋代还未形成自己的理论体系,并且含有很多重振唐风的因素,但它为文学理论高潮的到来准备了条件。

2. 柳开仰慕韩愈、柳宗元,向往孟轲、扬雄、王通,以儒道为己任,自命为是道统与文统的继承人。了解了这点,就可以理解柳开为什么主张文章是明道的工具。

3. 王禹偁所讲的道固然属于儒道,但能注意吸取其中坚持政治操守、积极入世、注意民生的一面,同实际事功相联系。他并举“传道”与“明心”,在强调作文以表达圣贤相传客观之道的同时,还应表明个人的主观心情,这就将作者的主体意识提到一定高度,是对韩愈、柳宗元以来古文家“明道”说的一种补充。

4. 西昆体的末流形成模拟剽窃、典故辞藻堆砌的严重弊病,而石介与太学体矫枉过正,多作险怪之语。因此,改革西昆体流弊余风与太学体等“古文”新弊是北宋中期欧阳修、苏轼等诗文革新面临的双重任务。

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