【古代文论】儒家诗论经典《毛诗序》(二)

【古代文论】儒家诗论经典《毛诗序》(二)

作者:yiwang666 时间:2019-05-20 分类:未分类 评论:0条 浏览:41

知识点提要

《毛诗序》是中国古代第一篇系统性的诗学论文,集中体现了先秦以来的儒家文论思想。它在先秦“诗言志”的基础上,进一步提出文章是“感于物”而“发于心”,是“情动于中而形于言”,并做出“发乎情,止乎礼义”的恰当限制,反映儒家文艺思想保守性的一面。《毛诗序》中鲜明提出了文艺的讽谏作用,充分肯定了文艺反映和批判现实的功能。

结合作品

1.“发乎情,止乎礼义” 《毛诗序》认为诗歌的本质在于情志统一,承认诗歌抒情言志的重要作用,但认为诗歌创作要遵循“发乎情,止乎礼义”的原则,不能超越礼义的界限。“故变风发乎情,止乎礼义。发乎情,民之性也;止乎礼义,先王之泽也”。

2.“讽谏”说。 《毛诗序》提出了“讽谏”说:“上以风化下,下以风刺上”,“言之者无罪,闻之者足以戒。”这就充分肯定了文艺批判现实的意义和作用。老百姓可以用用文艺的形式对上层统治者进行批判,而且“言之者无罪,闻之者足以戒”,这就包含着一定的民主因素。它为后来进步的文学家用文学创作干预现实,批判社会黑暗政治提供了“初步的理论依据,对文艺与现实的关系作了比较明确的论述。发乎情,止乎礼义就是说诗歌创作要从感情抒发出发,但不能超越“礼义”的规范。但是它又主张不要过于激烈显露,要“主文而谲谏”,要温和委婉,仍然是儒家诗教,温柔敦厚。

3.变风变雅 “变风变雅”首见于《毛诗序》“至于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而变风变雅作矣”。西周后期,周室衰微,政治黑暗,朝纲废弛,社会动荡,大量反映丧乱、针砭时政的怨刺诗出现在《诗经》中,主要保存在“二雅”和国风中。“二雅”的怨刺诗,反映了厉王、幽王时赋税苛重、社会弊端丛生,民不聊生的现实。国风中的怨刺诗,或讽刺不劳而获、贪得无厌者,或揭露统治者的无耻与丑恶,辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不平。这些被后人成为“变风变雅”的作品,是政治腐朽和社会黑暗的产物。

加深理解

  1. “二雅”和国风中的怨刺诗由于创作者身份背景的不同,其表达的感情也有所差异。“变雅”的创作者为周室贵族,其中的作品如《大雅·民劳》,在反映现实政治时又含有对统治者的规劝,怨愤情感并不强烈,符合“发乎情止乎礼义”的要求。但“变风”作品创作者多为下层民众,深受苛政之苦,在《魏风·硕鼠》中进行了辛辣的讽刺,甚至在《墉风·相鼠》中,作者发出了怨恨的咒骂“不死何俟?”、“不死何为?”、“胡不踹死?”,这些就不能说是“发乎情止乎礼义”了。
  2. 《毛诗序》的重要意义不仅在于其自身对文艺的全面而又系统的论述,更因为其对后世文论家的影响。有许多儒家思想的文论家是按照《毛诗序》的启迪来构筑自己的诗论框架,如白居易重视诗歌社会作用,用诗歌来批判现实政治的理论主张。

 

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