【古代文论】《乐记》中的文艺思想

一．知识点提要

1. 《乐记》，《礼记》第十九篇。其成书年代与作者问题学界众说纷纭，现无定论。
2. 《乐记》从乐的起源、本质、作用及创作的心理过程，进一步谈到艺术欣赏与批评，构成了一个比较完整的理论体系。

二．结合作品理解

1. 关于音乐的本质，《乐记》中有着精辟的论述，肯定音乐是表达情感的艺术，它认为：

“凡音而起，由人心生也，人心之动，物使之然也。”

　　“凡音者，生人心者也，情动于中，故形于声：声成文，谓之音。”

以音乐为代表形式的“乐”产生的内在动力是人内心的情感。

2. 关于音乐与政治的关系，《乐记》强调音乐与政治、音乐与社会的密切关系。它认为：

“使故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困 。声音之道，与政通矣。”

3. 《乐记》的作者提出了音乐的社会作用，主张使音乐与治理朝政、端正社会风气、礼治、伦理教育等相配合，为统治者的文治武功服务。它认为：

　　“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以合和父子君臣，附亲万民也，是先王立乐之方也。”

　　“礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道。”

　　“是故先王之政乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶，而返人道之正。”

4. 关于音乐的美感认识，《乐记》有比较深层的论述。它强调音乐给人们的愉悦感受是人类生活不可缺少的，它认为：

　　“夫乐者，乐也，人情之所不能免也。”

三．加深印象

1. 班固在《汉书·艺文志》中记载到汉代有两本不同的《乐记》，一为“河间献王”刘德的《乐记》，一为刘向校书所得的二十三篇《乐记》。但《乐记》既编入《礼记》，其成书年代必定不晚于西汉。
2. 《乐记》虽说被称为儒家音乐理论著作，但在它创作的年代诗乐舞并没有严格区分，《乐记》中有言：“诗者言其志也，歌者咏其声也，舞者动其容也，三者本于心，然后乐器从之”，作者意识到了古代诗乐舞三位一体的实际情况，因此并不单单讲“乐”，而且也涉及了众多儒家的文艺思想，也体现出此时期文学作品的综合性和丰厚性特点。