【古代文论】魏晋南北朝文论概述

知识点概述

魏晋南北朝是我国古代文学理论发展史上光辉灿烂的时期。政局动荡、儒学统治地位的没落和缺失带来了这一时期思想界开放的独特优势，文学得以脱离政教而回归自身。这一时期的文论不仅深化了对文学性质的认识，而且对文学性质作了深入的探讨，取得了诸多成果。

特征分析

魏晋南北朝时期文学理论的发展呈现出以下几个特征：

一是文学理论的逐步自觉时代。该时期文学理论逐步脱离了先秦时期文史哲不分、诗乐舞不分和两汉“发乎情、止乎礼义”的文学特点，文学不再依附于经学，不再依附于政治，独立性大大增强，用鲁迅先生评价《典论·论文》的话来讲，“曹丕的时代可以说是文学自觉的时代”。

二是对审美特征认识的深化。不仅仅讲求文采的华丽、构思的奇伟，更讲求声律的和谐，对文章及主体的审美特征更为重视，特别重视要体现作家特殊的创作个性。

在先秦两汉文学理论发展的基础上开始出现总结和反思，不仅在五言诗等专项领域有总结性著作出现，而且初步构建古代文学理论体系的巨著也随之出现。如标志着进入“文学自觉的时代”的著作——曹丕的《典论·论文》，我国第一篇完整的创作论——陆机的《文赋》，第一部系统的诗歌理论著作——钟嵘的《诗品》，体大而虑周的文学理论巨著——刘勰的《文心雕龙》都出现在这一时期里。其中，初步建构起我国古代文学理论体系的文学理论巨著《文心雕龙》代表了魏晋南北朝文学理论的最高成就，开始了全方位对文学本质特征和文学创作的探讨。

加深印象

思想内容与文学形式是文章不可分割的两个维度，在古代特定的儒道两级思想框架里，儒与道一侧重思想，一侧重形式。魏晋南北朝文论基本以老、庄思想为主导，以文学自身为本体。不过就这一时期留下的一些主要文论著作看，也都不排斥儒家的文学思想，他们往往是在探讨文学外部规律时认同儒家文论的路数，而在阐述文学内部规律时，则主要是承袭道家文论的衣钵。诸如《文赋》、《文心雕龙》、《诗品》等大都是这样。也就是说，魏晋南北朝的文论，基本上可以说是儒道结合，外儒内道，而以道为主。

魏晋南北朝是一个反思的时代，开始总结两汉成就，批判浮艳文风，也是一个取得重大成就的时代，在总结批评中吸取前人的教训，争取更大的发展空间。其间多数的文学理论家既主张内容形式上的新变，又强调传统与文学的理性内容，既主张文学自身的独立性与规律探讨，又强调文学的理性内容与社会作用，以理性态度构架其时代的独特成就，为隋唐时期文学理论的发展成熟奠定了基础。