【古代文论】佛教对文学创作和文学理论的影响

【古代文论】佛教对文学创作和文学理论的影响

作者:yiwang666 时间:2019-07-15 分类:未分类 评论:0条 浏览:63

知识点概要

有唐近三百年,思想采取兼容的态度。以儒为主,兼取百家。从立国之本来说,儒学是基础。而在思想领域,则是儒、释、道并存。三家思想交融,可以说是唐代思想的基本特点。在政权运作、人才选拔与使用方面,儒家思想占统治地位。而在人生信仰、社会思潮、生活情趣与生活方式方面,则就时时杂入释、道。这些方面的影响,极大地影响了唐文学创作和文学理论的发展。唐代的文学创作是在释、儒、道三教的平行影响下发展起来的。

特征分析

唐代是我国佛教发展史上的全盛时期。而这个时期的佛教之盛,集中地表现在中国化的佛学的成熟与盛行上。成熟于唐代的华严宗、天台宗、三论宗、禅宗等,都是在魏晋以来玄学的沾溉下所形成的中国大乘佛学。特别是其中的禅宗,也是最带有中国特色的佛学。因为禅宗讲“即心即佛”,倡“无着无住”,随缘任运,反对食古不化的诵经和束缚人身心的佛教戒律和坐禅仪式。

逐渐中国化后变得入世的佛教摒弃了繁杂的条件,留下了更多的自主和可能性,就为僧人旁涉文艺提供了条件。这些僧人把自己的禅学体验贯穿到艺术实践中去,从而在创作中开拓了新的境界。与此同时,世俗文人也旁涉内典,与僧徒禅客交游,他们从佛经中汲取营养,士人的人生理想、生活情趣也得到佛经的影响。唐代很多作家从超然物外的山巅水涯中获得灵感,因而使诗文在风格上染上了奇丽的色调,在意境上也带来了佛禅的空灵。如韩愈、李贺等人的词色彩之浓郁,王维、韦应物等人的诗的清空静谧,大抵都来源于佛禅的影响。有的会在诗句中表现出一点禅机,如“君问穷通理,渔歌入浦深”(王维《酬张少府》),有的甚至直接在诗中将佛理,如“有起皆有灭,无暌不暂同”(白居易《观幻》)。最值得指出的是,人们在关于诗歌艺术的探讨中,引入了佛禅的概念和理论,从而大大深化了传统的诗学。比如王昌龄的《诗格》中以佛学的“境”来论诗,分诗境为“物境”、“情境”、“意境”;皎然《诗式》中论诗的构思以“取境”为中心;皎然、齐己以“证性”亦即“悟”来比喻品诗、赏诗……这些论述,标志着中国诗学走向成熟,它开了“以禅喻诗”之风,后来经过宋代严羽等人的发挥,此派终于演变为中国诗论的一大门宗,从一种独特的角度,深入揭示了诗歌的艺术特质。

加深印象

佛教自汉代传入中国,此后不但对中国古代哲学产生了深刻的影响,而且通过哲学折射于文学,其后则直接浸透于其中,对中国古代的创作理论、审美鉴赏及艺术风格的流变产生了重大的影响。在翻译佛经的过程中,梵语的拼音法启发人们去分析汉语的声音结构,分析出汉语的声母韵母,于是产生了反切,而后发展到对汉字声调的注意、四声的发现。四声被应用于诗文创作领域,促进了新体诗的出现。佛教在唐代的广泛影响还包括对文学题材的扩广,俗讲与变文就是在其影响下产生的新文体。这种文体的主要特征就是便于讲唱,内容为佛经,而形式则与当时的民间说话一样,带着通俗文学的性质。

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