【古代文论】欧阳修的文学观念

【古代文论】欧阳修的文学观念

作者:yiwang666 时间:2019-08-13 分类:未分类 评论:0条 浏览:152

知识点概述

  1. 欧阳修认为文学必须反映现实,与社会紧密联系,针砭时弊,发挥它的社会作用。这就要求作家本人关心时政,深入社会,发现时弊并提出改革方法。
  2. 关于文章内容与形式的关系,欧阳修反对片面追求形式而忽视内容,鄙视那些自满于辞藻工丽而言不及物的空头文学家。他认为要写出“不朽”之文,就要重视文外功夫,即丰富的社会实践。
  3. 欧阳修是文道并重的,它提出“道胜文至”,虽然他反对徒事形式,但并不意味着他放松了创作中的艺术要求,他认为内容的真实和艺术形式的优美缺一不可。
  4. 欧阳修的写作准则可概括为“简而有法”,认为语言要精练自然,同时也要精确明晰。
  5. 欧阳修在《梅圣俞诗集序》中提出“诗穷而后工”说,认为诗人的境遇越是穷困,对生活的感触就越深刻丰富,就越能创作出“人情之难言”,因而愈穷则愈工。

结合作品分析

欧阳修晚年创作了《六一诗话》,主要是记载诗人故事和品评诗句,也表述了一些理论性的见解。它是第一部以“诗话”命名的著作,开启了以随笔漫谈来论诗的批评方式与风气,成为后来各家诗话的先声。

《六一诗话》基本的逻辑起点是对于语言和意义的综合思考,在意义方面,欧阳修主张艺术真实应该符合生活真实;在语言方面,欧阳修主张精工雕琢,反对过于粗浅;在言与意的关系上,欧阳修主张“意新语工”。

《六一诗话》是欧阳修晚年之作,是他对他诗歌观念的总结,因而大家会发现诗话的内容要义和上文所述观点有所重复。

加深印象

  1. 欧阳修尊崇韩愈古文,但他不同于之前同样推尊韩愈的柳开、石介等人,他对道与文的关系、道的内容和文的特征阐述得更为全面,且在韩愈的基础上有所发展。
  2. 欧阳修所说的“道”于传统儒道有所发展,主要是指关心百事,把道,也就是文的内容与时代社会现实联系起来,强调实践意义与能为人们所接受的重要性。
  3. 欧阳修在语言风格上,和韩愈一样都提倡独创,反对模拟,但和韩愈不同之处在于,韩愈有追求奇险艰深的倾向,欧阳修重在通达自然。
  4. 欧阳修的“诗穷而后工”说有着悠久的历史。早在屈原,就在《九章·惜诵》中提出“发愤以抒情”。司马迁在《报任安书》中列举了孔子、屈原、韩非等人的经历后,提出了“发愤著书”说,认为古代伟大的文学作品,都是作家因坚持正确理想而遭到迫害之后,仍坚持斗争,发愤著书的产物。韩愈也曾在《荆潭唱和集序》中说过:“欢愉之辞难工,穷苦之言易好”,并提出了“不平则鸣”说,认为诗人在现实生活中碰壁,激起胸中不平,便借诗歌来抒发胸臆,发泄不平。其实屈原、司马迁、韩愈、欧阳修都强调了现实生活遭遇对作家创作成就的重要意义。
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