【古代文论】黄庭坚的文艺思想

【古代文论】黄庭坚的文艺思想

作者:yiwang666 时间:2019-08-16 分类:未分类 评论:0条 浏览:253

知识点概述

  1. 黄庭坚,字鲁直,自号山谷老人,又号涪翁,是江西诗派创始人。他与秦观、晁补之、张耒同出苏轼门下,称为“苏门四学士”。
  2. 黄庭坚论创作首先十分重视人的人格修养,把作者的品格德行与诗文的风格联系起来,认为人品胸怀会在创作思想中体现出来。同时,他还注意创作中体现出的作者的思想境界、人格力量所产生的社会作用。
  3. 在诗歌创作方面,黄庭坚非常重视诗歌的法度严谨,注意篇章结构经营与字句锻炼。同时他还要求诗歌应自然浑成,即自由地合于规律,即要“句中有眼”又要“意在无弦”。所谓“句中有眼”,就是说一句或一首诗中要有最精炼传神、有空灵意趣的一个关键词。而“意在无弦”则是指诗歌要意象超妙,纯出自然。
  4. 黄庭坚提出了“点铁成金”与“夺胎换骨”说。“点铁成金”指取古人陈言,经过诗人的重新熔铸,为我所用,以前人作品中的佳句点化自己的作品。“夺胎换骨”就是中新的文字词汇重写前人诗意,以前人诗歌内容作为素材。

结合作品分析

  1. 黄庭坚《书王知载朐山杂咏后》云:“诗者人之情性也,非强谏争于廷,怨忿诟于道,怒邻骂坐之为也。其人忠信笃敬,抱道而居,与时乖逢,遇物悲喜,同床而不察,并世而不闻,情之所不能堪,因发于呻吟调笑之声,胸次释然,而闻者亦有所劝勉,比律吕而可歌,列干羽而可舞,是诗之美也。其发为讪谤浸陵,引颈以承戈,披襟而受矢,以快一朝之忿者,人皆以为诗之祸,是失诗之旨,非诗之过也。故世相后或千岁,地相去或万里,诵其诗而想见其人,所居所养,如旦暮与之期,邻里与之游也。”反对在诗中发泄感情与使用过于激烈的言辞,认为应将环境遭遇中的各种感情通过优游不迫的声调抒发出来,这样才是合乎审美理想的诗歌。
  2. 黄庭坚的“点铁成金”与“夺胎换骨”是对活用前人作品的方法的总结:“自作语最难,老杜作诗,退之作文,无一字无来处;盖后人读书少,故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨 ,如灵丹一粒,点铁成金也。”(《答洪驹父书》)
    “诗意无穷而人之才有限,以有限之才,追无穷之意,虽渊明少陵不得工也。然不易其意而造其语,谓之换骨法,窥入其意而形容之,谓之夺胎法。”(见惠洪《冷斋夜话》卷一)

加深印象

  1. 黄庭坚重视诗人的人格修养,可从以下例子体现出:黄庭坚论嵇康时,认为通过嵇康超俗绝尘的诗风反映出了他的人品,并且这种人格力量可以涤除读者心灵的尘垢。黄庭坚论杜甫诗,首先关注的是他的现实精神和爱国思想。
  2. “夺胎换骨”和“点铁成金”是关于黄庭坚的常考考点,一些高校会以名词解释的形式考出来。但“夺胎换骨”和“点铁成金”有剽窃之嫌,所以一些学者对它评价不高。
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